{"id":194,"date":"2023-07-31T08:43:46","date_gmt":"2023-07-31T08:43:46","guid":{"rendered":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/?p=194"},"modified":"2023-12-01T12:18:01","modified_gmt":"2023-12-01T12:18:01","slug":"exposition-lange-musee-de-la-chalosse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/2023\/07\/31\/exposition-lange-musee-de-la-chalosse\/","title":{"rendered":"Refl\u00e9ter le pr\u00e9sent, archiver l’avenir : exposition Dorothea Lange au Mus\u00e9e de la Chalosse"},"content":{"rendered":"\n

Rural Woman\u2019s Feet<\/em>, Dorothea Lange, Oklahoma, 1938<\/p>\n\n\n\n

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Ils vont dans toutes les directions, et ils ne savent pas o\u00f9 ils vont. <\/strong><\/p>\nAn American Exodus<\/em><\/strong>, Dorothea Lange & Paul Taylor, 1939<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Monfort-en-Chalosse<\/a>, village landais d’un peu plus de 1000 habitants, loin de la c\u00f4te, accueille l’exposition Migrant Farmers<\/strong><\/em> de Dorothea Lange au Mus\u00e9e de la Chalosse.<\/p>\n\n\n\n

L’exposition pr\u00e9sente ainsi 51 clich\u00e9s issus des travaux de la photographe sur les vagues de migrations des travailleurs agricoles et de leurs proches pouss\u00e9s \u00e0 l’exode et \u00e0 l’errance pendant la Grande D\u00e9pression des ann\u00e9es 30 et 40, dans des paysages d\u00e9sol\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Jusqu’au 31 octobre 2023.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Comment parler de Dorothea Lange ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Difficile d’\u00e9crire sur Dorothea Lange et son travail sans r\u00e9p\u00e9ter, encore et encore, les m\u00eames id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sumons : pendant les ann\u00e9es am\u00e8res qui suivent La Grande D\u00e9pression, la Farm Security Administration<\/a> missionne Dorothea Lange pour qu’elle photographie les cons\u00e9quences concr\u00e8tes des crises financi\u00e8res, \u00e9cologiques et sociales sur les populations rurales.<\/p>\n\n\n\n

Sur les routes, elle suit donc ces am\u00e9ricain\u00b7e\u00b7s pauvres avec son mat\u00e9riel photographique, de l’est \u00e0 l’ouest des \u00c9tats-Unis. Elle les interroge et transmet ensuite leurs r\u00e9alit\u00e9s gr\u00e2ce aux photographies que l’on conna\u00eet : d’un r\u00e9el rugueux et combattif.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Pour parcourir son \u0153uvre, le Mus\u00e9e d’Oakland en Californie a mis en ligne les archives de l’artiste am\u00e9ricaine : clique-l\u00e0<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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Pour Dorothea Lange, photographier est un outil de lutte politique<\/strong> (la formule est de Pia Viewing<\/a>) : il s’agit de documenter le r\u00e9el pour opposer aux discours id\u00e9ologiques la r\u00e9alit\u00e9 singuli\u00e8re des individus les plus pr\u00e9caires, les plus fragilis\u00e9s. La photographie rend visible<\/em><\/strong> la violence concr\u00e8te des d\u00e9cisions de l’\u00e9conomie capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

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Les l\u00e9gendes photographiques : l’\u00e9criture litt\u00e9rale de Lange<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Un travailleur agricole issu du flux migratoire install\u00e9 en p\u00e9riph\u00e9rie de Perryton, au d\u00e9but de la r\u00e9colte du bl\u00e9. Il a pris la route apr\u00e8s son mariage, il y a 13 ans, avec sa femme et sa famille nombreuse. Au cours de son p\u00e9riple, il a notamment travaill\u00e9 au Texas (ranch, coton, bl\u00e9), au Nouveau-Mexique (coton, bois), dans l’Idaho (pois et pommes de terre), au Colorado (bl\u00e9), \u00e0 Yakima Valley (houblon et pommes), \u00e0 Washington et dans l’Arizona (coton). Il souhaite s’acheter une petite propri\u00e9t\u00e9 dans l’Idaho, juin 1938.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Il para\u00eet que Dorothea Lange ne volait jamais<\/em> une photographie.<\/p>\n\n\n\n

Aucun mis\u00e9rabilisme ne teinte <\/em>ses clich\u00e9s, m\u00eame si partout on y voit la mis\u00e8re, \u00e0 travers des d\u00e9tails minuscules : des pieds-nus, des habits froiss\u00e9s, des yeux fatigu\u00e9s, des cort\u00e8ges fragiles au milieu des nouveaux d\u00e9serts de poussi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Et chose inconnue, ces images d’un pays au bord du gouffre sont accompagn\u00e9s de g\u00e9n\u00e9reuses l\u00e9gendes descriptives et sont autant de t\u00e9moignages pr\u00e9cieux, ramen\u00e9s de tr\u00e8s loin. On y lit la d\u00e9tresse, le courage et l’\u00e9puisement des populations d\u00e9plac\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

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Famille sur la route entre Dallas et Austin. Ils ont quitt\u00e9 leurs maisons et leurs proches dans le sud du Texas pour gagner la r\u00e9gion du Delta de l’Arkansas dans l’espoir de trouver du travail dans les plantations de coton. Ils n’ont ni argent ni nourriture et se d\u00e9placent avec une douzaine de litres de gasoil seulement dans le r\u00e9servoir de leur v\u00e9hicule. Le p\u00e8re essaie de changer une roue et dit : \u00ab\u00a0C’est difficile, quelle que soit la fa\u00e7on dont on la m\u00e8ne, la vie est toujours difficile\u00a0\u00bb. Ao\u00fbt 1936<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Maison d’une famille d’\u00e9migrants agricoles mexicains en bordure d’un champ de pois gel\u00e9 \u00e0 Imperial Valley (Californie), mars 1937.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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L’\u00e9criture est litt\u00e9rale, sans figure, quasiment des notes, arrach\u00e9es <\/em>au r\u00e9el : il s’agit, encore une fois, de d\u00e9crire, de rendre visible, de dessiner le monde des personnes photographi\u00e9es. D’une certaine fa\u00e7on, ce proc\u00e9d\u00e9 garantit la tra\u00e7abilit\u00e9 <\/strong><\/em>de l’image : on sait d’o\u00f9 elle vient, de quelle situation elle est issue. Dorothea Lange accompagne l’expression des photographi\u00e9\u00b7e\u00b7s, raconte leurs histoires, pour ne jamais les sortir de son contexte.<\/p>\n\n\n\n

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Une m\u00e8re en Californie qui, avec son mari et ses deux enfants vont \u00eatre ramen\u00e9s dans l’Oklahoma par la Relief Administration. Cette famille a perdu un b\u00e9b\u00e9 de deux ans pendant l’hiver d\u00fb \u00e0 l’exposition au froid, mars 1937.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Famille sur la route avec cinq enfants. Partis d’Idabel, ils se rendent \u00e0 Krebs (Oklahoma). En 1936, le p\u00e8re avait une exploitation agricole \u00e0 Eagleton (Oklahoma). Atteint d’une pneumonie, il a perdu tous ses terrains. Jug\u00e9 inapte \u00e0 travailler au sein de la Work Projects Administration, il s’est \u00e9galement vu refuser une aide financi\u00e8re de la r\u00e9gion dans laquelle il r\u00e9sidait depuis 15 ans pour avoir v\u00e9cu quelques temps dans une autre r\u00e9gion apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9 malade. Juin 1938<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cette \u00e9criture, d’un prosa\u00efsme affut\u00e9e, est peut-\u00eatre la meilleure fa\u00e7on de restituer la violence dans laquelle sont prises les vies de ces paysannes et paysans abandonn\u00e9\u00b7e\u00b7s par les administrations f\u00e9d\u00e9rales. De ces r\u00e9cits de cassures, de violences, on tire le fil d’un r\u00eave individuel am\u00e9ricain bris\u00e9 o\u00f9 plus rien ne semble possible. Un r\u00eave aride comme le sol sur le bord des routes.<\/p>\n\n\n\n

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Une jeune femme noire pr\u00e9pare le petit-d\u00e9jeuner pr\u00e8s d’El Paso (Texas). Elle : \u00ab\u00a0Croyez-vous r\u00e9ellement que je serais ici au bord de la route en train de pr\u00e9parer un steak si tout se passait bien \u00e0 la maison ?\u00a0\u00bb. Elle travaille dans l’h\u00f4tellerie, est cuisini\u00e8re et blanchisseuse, juin 1938.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Vers Los Angeles. Californie, 1937<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Au contraire de quelques photographies dans lesquels, \u00e0 une prise de vue r\u00e9elle s’oppose, \u00e0 travers une publicit\u00e9 ou un message gouvernemental, un discours promettant une vie meilleure (donnant lieu \u00e0 des clich\u00e9s \u00e0 la fois triste et comique) ; le geste de Dorothea Lange apporte sans cesse les preuves de la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019image devient la caisse de r\u00e9sonance d\u2019un r\u00e9cit de vie collectif o\u00f9 l\u2019espoir s\u2019envole \u00e0 la moindre bourrasque : le monde agricole am\u00e9ricain, et son peuple<\/strong>, est meurtri. Et aucun discours des politiques, publicitaires ou magnats de l\u2019\u00e9conomie ne saura renverser l\u2019\u00e2pre reflet de la pr\u00e9carit\u00e9 sociale subie.<\/p>\n\n\n\n

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Migrants de l’int\u00e9rieur am\u00e9ricain et monde paysan chalossais<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Gemmeuses landaises \u00e0 Sabres, 1890.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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En faisant venir jusqu’\u00e0 Monfort-en-Chalosse ces clich\u00e9s am\u00e9ricains, en les mettant en valeur sobrement et en les contextualisant avec p\u00e9dagogie, l\u2019\u00e9quipe (tr\u00e8s f\u00e9minine) de cette exposition a effectu\u00e9 un travail remarquable. Travail d\u2019autant plus remarquable que le sens<\/u><\/strong> de cette exposition au sein du Mus\u00e9e de la Chalosse (sous-titr\u00e9 Pays, Paysans, Paysages<\/em>) est explicit\u00e9 avec beaucoup de force.<\/p>\n\n\n\n

Le rapprochement entre les photographies de Dorothea Lange et une partie de l’histoire des campagnes chalossaises est un geste fort, politique<\/strong>, en nos temps incertains o\u00f9 maltraitance \u00e9cologique et mal-\u00eatre social et existentiel des populations vivants de l\u2019agriculture se m\u00ealent \u00e9troitement. Ce rapprochement met de la lumi\u00e8re sur une histoire locale riche \u2013 qui m\u2019\u00e9tait jusqu\u2019ici inconnue – malgr\u00e9 dix ans v\u00e9cu entre l’Adour et les Gaves.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, il se trouve qu\u2019en France, et sur le territoire landais de Chalosse aussi, l\u2019apr\u00e8s 14-18, puis la crise de 1929, sont les r\u00e9v\u00e9lateurs de profondes in\u00e9galit\u00e9s dans le monde paysan, et d\u2019une grande vuln\u00e9rabilit\u00e9 sociale des m\u00e9tayers<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En ces temps-l\u00e0, les machines n\u2019ont pas encore inond\u00e9 ces campagnes pauvres et les cultures c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res, animales et fruiti\u00e8res demandent des savoirs-faire vari\u00e9s. Le quotidien est difficile et les conditions de vie des familles de m\u00e9tayers sont instables, car elles d\u00e9pendent des bonnes<\/em> ou mauvaises<\/em> ann\u00e9es de r\u00e9colte. Elles sont aussi soumises au bon vouloir des propri\u00e9taires terriens, avec qui les travailleurs ne sont li\u00e9s que par des accords verbaux. Ainsi, de nombreuses familles, se d\u00e9placent, d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, dans tout le sud-ouest, de m\u00e9tairie en m\u00e9tairie.<\/p>\n\n\n\n

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Lentement, un sentiment d\u2019injustice gronde et monte. L\u2019exposition raconte certaines \u00e9tapes fortes de ces r\u00e9voltes paysannes qui essaiment dans les Landes, celles des Picatal\u00f2s<\/a><\/strong> par exemple.<\/p>\n\n\n\n

Les Picatal\u00f2s <\/strong>sont ceux qui \u00ab\u00a0piquent les vers de terre\u00a0\u00bb (tal\u00f2s, en gascon, synonyme de bodic, lombric). Ils m\u00e8nent une r\u00e9volte des m\u00e9tayers depuis le Bas-Adour, avec des ouvriers syndiqu\u00e9s d\u2019autres corps de m\u00e9tier. Notamment soutenu par le Parti Communiste, ce mouvement paysan, dans un contexte d\u2019effondrements du prix de vente des c\u00e9r\u00e9ales et d\u2019une adaptation difficile aux r\u00e8gles du march\u00e9, donne un visage contestataire<\/a> fort aux paysans et aux paysannes, et les r\u00e9voltes, rassemblements et affrontements avec les propri\u00e9taires et les forces de l\u2019ordre se succ\u00e8dent, jusqu\u2019en 1946, o\u00f9 une loi, vot\u00e9e par la 4e<\/sup> R\u00e9publique, augure une am\u00e9lioration de la conditions de vie et de travail des familles concern\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

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On ne peut qu’encourager le Mus\u00e9e \u00e0 poursuivre ce geste en documentant, encore et encore, sur les luttes paysannes gasconnes du vingti\u00e8me si\u00e8cle. A l\u2019heure de la cl\u00f4ture de ce texte, quelques sites ressources (ici<\/strong><\/a>, l\u00e0<\/a> <\/strong>ou encore l\u00e0<\/strong><\/a>) permettent de continuer de se plonger dans cette \u00e9poque et de recoller ensemble les morceaux<\/em><\/strong>, \u00e0 partir de clich\u00e9s granuleux ou de chansons partisanes. Ce travail ferait \u00e9cho aux objets et mode de vieI pr\u00e9sent\u00e9s, justement, au Mus\u00e9e de la Chalosse<\/a>, ou dans une dynamique diff\u00e9rente, \u00e0 l\u2019\u00e9comus\u00e9e de Marqu\u00e8ze<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exposition lance un pont de fortune, lanc\u00e9 par-del\u00e0 l\u2019Atlantique, entre deux histoires conjointes, entre fr\u00e8res et s\u0153urs gascons et am\u00e9ricains \u2013 et on en sort \u00e9mu<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Priest River Valley<\/em>, octobre 1939.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Hardits! Hardits!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hardis ! Hardis !<\/p>\n\n\n\n

Qu’\u00e8m los picatal\u00f2s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes les picatal\u00f2s,<\/p>\n\n\n\n

Trabalhadors de t\u00e8rra,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Travailleurs de la terre<\/p>\n\n\n\n

E se lo seu ne’ns p\u00e8sa pas suus \u00f2s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et si la graisse ne p\u00e8se pas sur nos os,<\/p>\n\n\n\n

Qu’avem tots bona h\u00e8rra,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons de bonnes dents,<\/p>\n\n\n\n

Qu’\u00e8m guarruts e brinchuts.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes durs et muscl\u00e9s.<\/p>\nLe Chant des piquetalos<\/em>, 1901, Al Cartero – clic<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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<\/p>\n\n\n\n

* * *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Migrant farmers<\/a>, exposition photographique de Dorothea Lange, au Mus\u00e9e de la Chalosse, jusqu’au 31 octobre 2023. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rural Woman\u2019s Feet, Dorothea Lange, Oklahoma, 1938 Ils vont dans toutes les directions, et ils ne savent pas o\u00f9 ils vont. An American Exodus, Dorothea Lange & Paul Taylor, 1939 Monfort-en-Chalosse, village landais d’un peu plus de 1000 habitants, loin de la c\u00f4te, accueille l’exposition Migrant Farmers de Dorothea Lange au Mus\u00e9e de la Chalosse. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":202,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-194","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/194","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=194"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":251,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/194\/revisions\/251"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/onlancedelapoussiere.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}